中国道教协会副会长、浙江省道教协会副会长、桐柏宫主持张高澄道长
道家的养生摄生最上层的妙术无不与道教南宗鼻祖紫阳真人张伯端丹鼎派的内丹术有关。纵观当今各类养生法门，几乎都出于此术，许多辅助的养生法门也都是围绕着内丹核心之真元之气的养、炼、化的理论建立起来的。南宗内丹术，方法自然简要，易学不繁，见效快而且毫无副作用，应用广泛，可以全方位解决养生方面的诸多实际问题，缓解衰老，并且可以积极化解不少慢性疾病。我们将南宗的养生目的界定为：通过南宗丹道功法的训练，达到充分利用人体内在的自然生命力，来增加人身的抗病能力，开发相应的慧力，从而达到健康长寿的目的。本文总结桐柏宫多年丹道教学的经验，试图给出丹道养生有关的几个界定概念，并且试图围绕人体内气的炼化层次，建立一套系统化的养生体系，使之适用于更为广泛的人群。
仙境桐柏宫
南宗丹道和养生
1、内丹以性命兼修为本，分南北二大宗系
道教丹鼎派修炼以性命兼修为法门，因具体修行入手的侧重点不同，修行途径于性于命着重次不同，而分为南北二宗。但是两派得丹，炼化，超凡入圣的宗旨完全一致。“性”指心性，元神和人类的精神密切相关。“命”指身体，元气和生命元力有关。
仙宫远眺
2、南宗丹法源自宋代天台山紫阳真人张伯端
南宗是北宋时期浙江天台张伯端创立，以先命后性为其功法大要，以大丹结就而练化真性，《悟真篇》是其代表著作。南宗主张以内丹为修仙的不二法门，以性命双修为其内炼大旨，务以得丹为修炼起手法则，所以称为“先命后性”。其法以玄关妙用为鼎炉，以元神元气为药物，以真意为火候，通过内炼，使身中真阴真阳凝聚不散，结成大丹，从而使性命相合，达到人体身心慧力完美和谐、长生久视的目的。
紫阳殿 李凤森拍摄
3、北派丹法起于元代陕西王重阳真人
北宗是宋末元初陕西人王重阳祖师所创，其丹法以性修圆明而得丹。关于北宗丹法，于心性要求严格，在寂静虚空中，得清净水源之药物发生，然后采取而水火既济，大丹成就。当代学者胡孚琛在其《丹道十二讲》中说：“北派功夫先从入静炼性起修，把最难的一关放在前头，往往十多年下去还是无法达到心如止水，铅虎不生难降汞龙，如何凝成一块紫金丹呢！当今社会竞争激烈，学术界的学者们也是‘日与心斗’，难得有静心的条件，因之南宗丹法成了一条较实际的入门途径。”
紫阳殿开光
4、南宗丹法于养生效果十分显著
所有宗师度世百岁以上，最高达160岁。南宗丹法的养生功能显著，几乎所有南宗五祖的寿命都在百岁以上，历代修炼南宗金丹法的人多会长寿，如南宗五祖的紫阳真人仙寿99岁，二祖石泰寿为137岁，三祖薛道光寿为114岁，四祖陈楠达到160岁以上，五祖白玉蟾为96岁。天台山桐柏宫当家也多长寿高道，譬如清代中兴桐柏宫的高道范青云寿143岁，桐柏宫当家高清昱活到151岁，闵一得寿104岁。当代在桐柏宫修炼之人也是高道辈出，1984年羽化的桐柏宫住持谢崇根道长（俗名谢希纯），仙寿94岁。2002年无疾而逝的叶宗滨道长享年107岁。这些史实都说明道教南宗于养生有着不一般的养生功效。
紫阳真人像 李凤森拍摄
5、南宗丹法简介
南宗先命后性，首重内药真炁运用。《悟真篇》诗云：咽津纳气是人行，有药方能造化生。鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。也就是说南宗的所有修炼皆从内药起手。《悟真篇》说：“人人自有长生药……”这个药的来源就是人身自产，加以自练，可以得仙。又说：“赫赫金丹一日成……”说明炼丹不难。相对而言，内药的操作运行在心性水平上没有北宗丹法要求的那么严格，于身心和谐见效快，恰如古人所言“功夫容易药非遥”、“得丹只在片晌”。于体悟自然天道容易上手，于出有入无化虚得妙，滋养五脏，无精神负担，立竿见影，不累身形，十分方便，所以修行界中身体素质较弱的，从南宗入手颇为合宜。综合上述，内丹修炼的方法，是利用人体生命元力，是最自然的物质，绝对自然的方法，滋养周身五脏经络乃及身心，属于自然简易方便毫无副作用的养生妙术。而且更进一步，完整的丹道的修炼，还可以使人类心灵自然发展，身心和谐产生内在的慧力，可以化解不少社会上的消极因素，对人生精神进化颇具积极作用。我们衷诚地希望南宗的修持理论与方法能被研究与挖掘出来，并服务于当代养生学，造福人类。当然道教门中还有其他丹法，这里不再一一赘述。
浙江道教学院揭牌
丹道养生的关键是唯道是从
道教丹道养生是以遵从并严守自然规律（类似清规戒律）清净自然，无为而无不为的基本原则为本，养生常识和修炼技巧为用，加上充分利用自然生命原动力的力量，在人生观念和精神上的彻底再造，才能达到身心完美和谐，重新组装机能体系，进而于此自然而然的逆修之中，使得内药充盈，真机活泼，真元坚固，而获得健康长寿。开始训练阶段的核心部分是让学员理解清戒，加以常规功法的训练，掌握天道人身运行的规律，并将其随心所欲地运用到生活的方方面面，就是丹道养生基本过程。由于我们要设法让广大百姓于道教修炼获益，又不受到太多的清规戒律的限制，这是一个特殊的课题。故此我们多年的丹道养生课程把炼丹功的方向稍做调整为：对内药的重新认识，也就是感受生命力中最为活泼最富生机的能量变化，进而掌握精气神的炼化的方法，从而调整五脏六腑的功能，平衡心态，调和气血，以及脏腑内部的协调流通，精气神的存储，使用和向高级状态的升华等。
学员聚精会神认真听课
如此建立起来一整套的修炼体系，使得老少咸宜，而且大家会逐渐从修炼中得到对自己的身体气血水平的真知，和适当的精气神能量的管理。为进一步体证高级神气关系做好准备。
圜堂
建立对生命进程新的理念体系
南宗丹法里面最重要的内药的概念，或者真种子，或元精元气元神，是道教宗师对生命把握的要点，也生命中最为深刻之能量源头。南宗丹法先从这里下手，克服身心固有习性，使之逆反后天规律，延缓衰老病死自然进程，达到颐养天年，健康长寿。并且道教南宗丹鼎派宗师们认为谁能够掌握这个先机，谁就能够超凡脱俗。在训练丹功初始阶段，主要是打破以往人们对生命的不可逆转的误区，将那种对自然规律的无奈，恐惧，和听之任之的消极态度转化为主动的掌握生命根本的慧力。古仙说：“我命由我不由天，还丹成金亿万年！”人类应当积极努力向上，逆反天地规律而炼化自己的生命本真，使之返还先天，虚无自然，和于大通，享受逍遥自在的人生，是自然赋予人类基本权利。重新认识自己的关键在于勇于实践，破旧脱俗，提升境界。这一阶段仅仅是心性的训练还不足以使人完全信服，还需要南宗功法辅助，在修炼的过程中，及时对内在元神元气变化进行全新的诠释。“信不足，有不信焉。”必须要在有道之士的点拨下，用自己的身心作为课堂，自身的修炼进行大慧的开发，修行进度作为信地指标，以自然真慧来彻底改造身心，才能得到自然的回报。
学员练功
运用各种药物来辅助养生的新观念
首先说明，我们虽然是采用一些补药，来激发人体功能，但是不仅仅到此为止，而是将其纳入积极的炼化过程中，此时要加强练化，使得内药外药互动而解决真气的对五脏六腑的精气神管理。要注意不是吃了药就算完事，而是在药力发挥作用之中，通过练功来炼化内药促进成丹，促使先后天转换达到内炼的效果。外药引动内药：使用热性滋补作用的的中草药来激发内药的产生，与此同时在内药发动的时机，学习内丹的炼制和精气神炼化，就非常容易。并将其直接和我们的恬淡精神冥合一体。这对老年人，和一些身体虚弱的年轻人都是非常实用的。
出坡劳作
因为人们往往拘泥于古代修行家所追求的那种“守静笃，致虚极”的要求，往往长期修炼不得要领。用一些药物，则可以即时体悟到生命的真机动静变化，加以适当的炼化，当下取得修真悟真的良好效果。外药舒缓内药的不稳定性：使用一些凉性药物，来疏导减缓内气的失控影响，这对于许多内气过度充足者和青年人非常必要。有些人入定困难，我们设计的一些药物可以使其身心泰定，无须长期训练，便可以当下和谐自在。总之南宗在使用药物练功上面，有自身的完整体系，我们也在开发这方面的配方，试图完善化这一重要的部分。
晚课
运动的新观念体系
运动在南宗功法里面十分重要，但是运动的天机在于精神意识境界上面的真机相应。所以许多人类喜好的运动，增添一些内丹修炼的元素，往往可以相得益彰。总之，变一切行为有利于化生先天真气，是南宗对运动涵义提出的新高度。有氧运动与内丹术的结合：如果适当调整一些我们运动的方式，经常可以在有氧活动中进行气脉打通，有效进行精气神的管理，并建立相关的概念体系。譬如在爬山活动中，一方面加强了内部气血运行，如果此时配合全身性的呼吸，放松，沉肩坠肘，等效果非常好。甚至许多不会打太极的人，如法训练一段时间，放松的程度大大加强。当然我们的修炼不是为了打拳，而是体悟身中妙道。借助外力动态按摩打通经络。
中秋祭月
南宗有一套特殊的外部按摩手法，对人体深度运动经络筋骨方面感觉加强，对自我整体气脉运行的理解加深，然后在进行适当的内功训练，境界提升快，养生效果更好。这里当然不是仅仅进行按摩，而是在按摩之后进行所要进行的训练。运动和内气内药同动、同静、同化的训练是关键，太极拳功法里有一个口诀：一动无有不动，一静无有不静。要求肢体运动和内气运动要同步同时，当身体静下来的时候，内气也要静止不动，不仅仅能够达到内外和谐，同时相当于内丹术中的沐浴功，元气的炼化，能够提升生命元力的境界。像少林寺的“易筋经”以禅境为主旨，不是一般的导引术。参禅与导引互为表里才能达到高级的超凡入圣的修身效果。总之，在现代生活中简单易行的锻炼活动中引入炼丹或禅定的思想，让广大人民体味到中华养生保健的精深博大，让人类在举手投足之间，就能够起到炼化功效，提高人民的健康水平和生活方式，当是佛道两界入世的一大功德。
中外交流
环境对于修炼的助力与环保的养生意义
空气阳光和水，向来是修炼的要点。空气的质量，水的质量对于修行人来说，有着决定性意义。名山大川自古多修行人，就是这个道理。现代城市的已经渐渐违背养生需求，城市的环境污染对于养生的害处很大，但是局部的调整和改造却是可能的。住房朝向方位也和修炼有关，对应不同人，方位有不同的影响，也就是说调整了房屋的方位，对不同的人而言具有不同养生功能，甚至往往能达到意外功效。环境变化对人体神识气脉运行有直接影响，不能轻易破坏居住环境，譬如最简单例子，就是树木，河流，瀑布，街道，房屋的采光，通风空气流动的速度，都会对人有巨大作用。这些虽然属于古典的风水学范畴，但其实也是道教养生学关键环节。
大家都知道道教的洞天福地，譬如河南的王屋山，陕西的终南山，都是历代高真辈出之地。如果人们能够在修炼中，体会到自然环境对自身的细微危害，就不会随意滋扰自然界的一切，对于世界环保将会具有更为殊胜的意义。（作者：中国道教协会副会长、浙江省道教协会副会长、桐柏宫主持张高澄道长）
