佛说早为天食时午为法食时暮为畜食时夜为鬼食时,故僧人过午不食

发布时间:2021-05-18 发表于话题:佛说四食 点击:4219 当前位置:114养生网 > 健康养生 > 佛说早为天食时午为法食时暮为畜食时夜为鬼食时,故僧人过午不食 手机阅读

  过午不食

  其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土,七宝为地,地平如掌,无有山陵溪涧沟壑,七宝台观,充满其中,诸天宫殿,近处虚空,人天交接,两得相见,无诸恶道,亦无女人,一切众生,皆以化生,无有淫欲,得大神通,身出光明,飞行自在,志念坚固,精进智慧,普皆金色,三十二相,而自庄严。其国众生,常以二食:一者法喜食,二者禅悦食。

  ——《法华经·五百弟子授记品》

  

  僧人对嘴管得比较严,嘴有两个功能,一是说话,二是吃饭,这两项功能,世间的人也知道要管着点,“病从口入,祸从口出”,学佛的人认识更深刻一些,吃与“贪”联系着,话与“嗔”联系着,而“贪嗔痴”被称为“三毒”,是学佛的大敌。吃的高境界就是良价禅师说的,“终日吃饭,未咬一粒米”,意思与前面说的“终日穿衣,不着一丝”相同,不再重复。但那时我们还是初学,还得从123学起。

  僧人食素是大家都知道的,就不说了,“过午不食”却不一定人人知道。“过午不食”是习惯说法,因为“午”是指上午十一时至下午一时,正好是中午,所以又有“过中不食”的说法,但准确似乎应该叫“不非时食”。“非时”怎么讲?《沙弥律仪毘尼日用合参》卷上引《毘罗三昧经》说:“佛为惠法菩萨云:‘食有四种:早,天食时;午,法食时;暮,畜生食时;夜,鬼神食时。’”,“法食”的“法”,范围较广,凡圣同摄,一过午,就是下等众生食时,对人来说,就是“非时”。

  “不非时食”,“八关斋戒”里有讲。所谓“八关斋戒”,真实说来,应该称为八戒一斋。“八戒”其实就是居士皈依时持的“五戒”,指“一不杀生,二不偷盗,三不妄语,四不邪淫,五不饮酒”,再加“不著香花露蔓不香油涂身,不故往观听歌舞,不坐卧高广大床”。与居士的“五戒”略有不同的是,“八关斋戒”时,“不邪淫”改为“不淫欲”了,就是夫妻间的生活也禁止了。“一斋”就是“不非时食”。

  “五戒”对我们来说,根本算不得一回事,太容易做到了,所以没往心里去。“不坐卧高广大床”一条,虽然“高广”都有具体规定,什么“足长尺六非高,阔四尺非广,长八尺非大”,我们也不太在意,因为用的是寺里提供的床,不用操心就知道是合规矩的。“不去往观听歌舞”也不难,因为寺里根本找不到这些东西,不要说没有影院戏院,连电视电脑也见不着,甚至手机都收上去了,哪儿看去。“不著香花露蔓,不香油涂身”对我们是个限制,来时带的洗脸洗手的香皂不能用了,抹脸的香油也不能用了,防蚊虫的花露水,要报告师父,说明是为了赶跑蚊虫,不是为了自己臭美,师父允准后才可使用。不过这些都是小小不然的事,没什么大碍。影响最大的,还是“过午不食”。

  提起“过午不食”,我的印象就两个字:饿啊!

  

  说起来又惭愧又感激。我以前脾胃不大好,好多年了,不知道什么是饿,吃饭就是完成任务,到点了就挤拉一点,老挨老婆批评,嫌吃得太少,说我那么大个子,吃那么一点点,老担心能量不够,随时会倒下。所以刚到寺里,说过午不食,我没在乎,心想不食就不食,你们能过我更能过,我不知道饿,比你们只怕更有优势。可没过几天,不是那么回事了,感觉到饿了。开始我还有点高兴,脾胃不好的人,有饥饿感是件很幸福的事。但饥饿感渐渐严重起来,却让我有点恐慌,我有低血糖的毛病,一犯着来,心里打颤,浑身没劲,头上身上往外冒虚汗,不赶快补充食物,连躺着都不行,寺里活动量那么大,我还在考验期(开始不让我参加出家班),要是晕倒在大殿上,只怕以后就没戏了。

  心里这么害怕着,却发现了一个惊喜,学员班的班长是以前就在寺里的,虽然不是常住,但和我们比,也算老修行了,我懂得少,凡事都看他和副班长的。我发现每天早上起床后,他都会吃一点东西,我没多想,立即学样。心里可高兴了,过午不食,到第二天早上,有十五六个小时,这时要能少补充一点能量,就不担心低血糖误事了。于是,我将头天发的水果留下,第二天早晨起床后也赶紧吃几口。吃多吃少没关系,关键是心里踏实了。正高兴找到了好的解救办法,谁知叫带班的宏广师父发现了,当着众人的面便对班长一通吼,说八关斋戒,要到第二天天亮之后才结束,为什么天还没亮就吃东西!班长说,起床板都敲过了,还不算天亮?师父便开了窗,把手伸到窗外,说:“你看,能不能看到掌纹?”原来“天亮”的标志是“伸手能看到掌纹”,并不是打了起床板儿就算天亮。虽然师父批评的是班长,我也吓得不敢吱声,但既然犯了错,就得认错,于是,用过早斋,我出班跪着向‘大众师’(所有在座的师父和同修的泛称)忏悔,说我犯戒了。本着坦白从宽的原则,大和尚说了句:“忏悔得安乐,礼佛三拜,回班。”于是,我当着寺里的全体用斋人员,朝佛像的方向叩了三个头回去了。

  

  佛法里有句话,道是“天大的罪过,当不得一个悔字”,就是说,无论你犯多大的错,只要真心忏悔了,罪过就消除了。这事就这么过去了,寺里的宏学师父可能是怕我有思想负担,在路上碰见又安慰了我一番,还详细解释了“天亮”,我心里感到很温暖。犯了一个错,反得了许多关心,而且,师父们的关心那么真诚,那么纯净,不掺杂一丝一毫功利杂念,真让人觉得寺庙里是真清净,不像社会上那么假惺惺。

  然而,虽然饿字记忆深刻,但我还是很感激这“过午不食”,因为治好了我的脾胃病,吃不下饭的事和挑食的毛病都成了历史,到三个月结束时,我的饭量让全家人吃惊,以前吃蘑菇过敏的毛病也不治而愈。更奇怪的是,以前只要一顿饭吃不好,马上就可能犯低血糖,但在寺里三个月,经常感到饿,低血糖的毛病却一次也没发生。所以,我回家后,动员老伴儿和我一起,不斋戒,却坚持不吃晚饭,身体状况挺好,一点也没有不适应。

  不信佛的朋友不要以为是迷信,民间早就知道,“晚饭少吃口,活到九十九”,科学也证明了,不吃晚饭是合乎科学的。因为人从下午16点到凌晨4点,新陈代谢能力逐渐下降,晚饭不仅会加重肠胃负担,还会把能量变成脂肪。另外,由于夜间的迷走神经处于兴奋状态,心率很慢,晚饭使大量血液集中到消化系统,心脏就会处于缺血状态,若有心脏病,就可能造成危险。还有就是在饥饿状态下,吞噬细胞的活性最强,才能有效吃掉变性的坏死组织。消化系统的肝脏、胰腺、胃、肠,也只有在饥饿的状态,才能分泌大量的消化液,把人体的毒素通过消化液排出。科学也证明了,“过午不食”是有道理的。虽然佛法的目标与世法不同,但“有好处”一点却是一致的。其实,地球人对食抓得紧,只是习惯、妄想,十方世界中,不食东西的世界多的是,比如佛弟子富楼那成佛的国土,就以“法喜、禅悦为食”,根本不吃实物。

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