无论是“蒙元”也好，还是“满清”也好，之所以会出现这种称呼，从学术上来说，这种说法的目的就是让大家看清楚这个政权的民族属性。

当然了，这种称呼的提出也是有一定的时代背景的。频繁提出“蒙元”和“满清”这两个词，是为了将这两个政权与通常情况下，由华夏民族所建立起的王朝相区别。

这些都是长期的历史“遗留”问题，但最早如此称呼的并非是学术界，而是政治界。说白了，就是要用这种称谓，把夷汉区分，以号召汉人民众，来推翻少数民族统治。

分析

题目中提出了“汉明”这样一个说法，而这个说法无论是学术界还是政治领域都从来没有提及过。

之所以不这么提，一言以蔽之，明王朝，无论是在政治上、经济上、军事上、文化上，他都不足以冠之以“汉”，因为这个王朝代表不了“汉”。

就像我们在提及其他的封建王朝，“刘汉”“李唐”“赵宋”一样，都是以君主的形式来对此进行称呼。原因很简单，任何一个单独的朝代，都代表不了汉民族的历史，所以他们并没有资格被冠之以“汉”。

但元、清不同，如果仅从学术的角度出发，如果探究清楚了元、清两朝的历史，其实也就是从某种意义上了解了“蒙”“满”的历史。

虽然说，“汉人”以及“汉”这两个称呼是很早就出现的。但提出之时的“汉人”，尚没有具备其相应的民族属性。

许倬云曾提出过这样一个观点，华夏部落经殷、商、周、秦等等原位处中原边缘的夷人他者，在诸夏的基础上建立了“中国”本部，于汉朝形成自称为汉人的“文化共同体”。

从这个观点中，我们可以看出以下几个问题。

首先，殷、商、周、秦从历史的角度出发，他们也并非一开始就是彻头彻尾的中原人，他们也是从“边缘”地区入驻中原的。

而之所以，我们把他们归属到“华夏文明”正统不可分割的一部分，是因为他们建立了一个由沿袭着华夏中原文化的“中国”本部。

但此时，这个“中国”本部尚没有成为一个影响力庞大的核心力量。真正让中国本部成为核心力量的，是到了汉朝之后，通过战争、文化等方式辐射，促使这个中国本部，形成了一个代表华夏文化的共同体。

也就是说，无论是汉人还是汉族，有几个因素是提出时就需要具备的。第一个文化承袭、第二个中国本部、第三个共同体。这三者缺一，都不能构成“汉人”这个文化标识。

从许先生的观点中，我们可以看出“汉人”是早在汉朝就出现的一种称呼，但当时的这个“汉人”称呼与现在具备了民族属性的不同。

这个民族属性的概念，是近代史才开始流行起来的。在此之前，很多所谓的“少数民族”代表，他只要接受了“汉文化”的教化，都会自认为是“汉人”。

匈奴人金日磾、突骑施人哥舒翰、铁勒人契苾何力，这些人的内心深处从未觉得自己有别于“汉人”。他们甚至还全力为“汉人”政权的统治而与“非汉人”政权做斗争。

其实，就连最能代表中国文化的唐朝，如果从民族属性上追溯，这个国家的统治者都不能被称之为汉人。

至于所谓的“鲜卑汉人化”，说白了这种称呼是对“政治统治方式”“文化接受形式”“生活习性特点”的一种学习。此时，民族观念尚没有明确形成。

大家有的只是所谓的“夷汉”，而这个“夷”除了有地缘、外貌、习性的自带特点外，他们之所以被称之为“夷”还是因为文化。并非我们现在所提出的“民族”属性。

假使不是为了推翻“异族”统治政权，而有意识地让承袭了传统“汉文化”的“汉人”对少数民族政权代表产生仇视心理。

我相信中国历史上，不会出现“蒙元”“满清”这个概念，出现则应是“孛元”“爱清”，这种以“姓氏”来代表王朝的称呼。

其实，无论是“蒙元”“满清”也好，还是“刘汉”“李唐”“赵宋”“朱明”也好，这些都只是一种概念。而只要是概念的提出，就一定会投射到一种服务对象上。

至于说历史概念的投射对象，追根溯源往往只有两种，一种是“学术”而另一种就是钱穆先生常常爱提起的“政治”。

咱们先说“学术”，这种概念投射的学术对象包括历史、文化、民族习性等等，是一个很庞大很纷杂的学术。

社会科学研究起来的一个特点就是“溯根”，什么叫做根，说白了就是从“哪里来”。

如果大家明白了这个道理，很多问题就好解释了。要追溯从哪里来，就要找到源头。以民族为标识的王朝称谓和以姓氏为标识的王朝称谓，都是为了学术领域更好的溯根。

如果看得历史研究类作品比较多的话，我们就会发现这样一个规律。对于任何一个朝代的研究，首先就是要研究其起源。

元朝研究蒙古、清朝研究满族，这是一个通识性问题。那么汉朝要是想研究会研究什么呢？研究刘邦的祖先。同理，研究明朝的人，也往往也会从朱元璋的先祖去讨论（虽然没有什么可以讨论的）。

也就是说，不管是冠之以民族，还是冠之以姓氏，都是为了更好地研究。溯源研究是中国的传统，看过《二十四史》的人都知道，没有几个不给自己溯源的。包括现在专著也是如此，先溯源在讨论时代。

源头都找不到，你跟我讨论时代性，那就是无根之水。说出来的话也不会被人信服。

说完了小的，咱们再来说大的。大的就是政治，凡是带有民族性、氏族性的提出，从来没有排除政治因素的。

为什么反复提出元朝是蒙古建立的，是因为元末起义的时候，要号召汉民族反抗。老朱的北伐檄文写得很清楚“驱除胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民。”之所以这么说，就是要利用民族来塑造矛盾。

包括同盟会的政治纲领“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”。为什么要把驱除鞑虏放在最前面，说白了就是要告诉民众，他们不是我们一族，他们是在压迫我们。其实，哪一个封建王朝又不是在压迫百姓呢。

再说说以姓氏冠名吧。为什么会有“刘汉”这个概念，这个概念最早提出的时候是王莽篡汉之后，此后又被频繁提出是在“三国”和“五胡十六国”时代。

之所以会这样，是人们要有意识的，以“刘”这个所谓的正统，来拉拢人，是政治利用。

“朱明”也是说人家朱元璋这么说，即便到了崇祯朝的时候也没多少人这么叫。反而是后来人为了对抗清政府，才让“朱明”这个称呼有了更多市场。

结语

从刘汉到李唐，从赵宋到蒙元，再从朱明到满清，这些称呼最早都是为政治服务的。

只不过到了后来，大家觉得这种称呼既简单又具有代表性，所以学术界就把他们当做约定俗成的朝代别称了（起码看起来在研究溯源的时候更方便）。

至于说，为什么到了今天，大家依旧不把明朝称为“汉明”，第一，明朝还远远代表不了整个汉文化，即便那个彪炳千秋的大汉王朝他也不过是一份子罢了。第二，这种称呼缺少特性，我们研究明朝，总不能从整个汉民族开始溯源吧。

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